Scrivere i risvolti

Magari serve ancora

Parlare chiaro, fare i fatti, vivere la propria storia con passione e coerenza...

Magari serve ancora, anche in questo tempo sbandato.

La più alta forma

La più alta forma di intelligenza umana, sosteneva qualcuno, è la capacità di porsi in ascolto senza giudicare.

Come diceva qualcun altro: chi sei tu per farti giudice del tuo prossimo?

Nella società della comunicazione

Nella società della comunicazione il vero problema sta diventando comunicare. Troppi impulsi e scarsa attenzione, è una deriva autistica che colpisce ormai diffusamente. Il commesso cui chiedi la bresaola e comincia ad affettare il prosciutto (Scusi, quanto ha detto che ne vuole?), i coniugi che litigano senza accorgersi di dire le stesse cose, i politici in televisione che lanciano contumelie a pieni polmoni... I discorsi vengono interrotti continuamente e captati a brandelli, quasi nessuno mostra la pazienza o la voglia di lasciar parlare gli altri per provare a comprendere.

In un mondo di sordi che si parlano addosso, gli unici a distinguersi sono gli ascoltatori.

Niente pioggia

Niente pioggia, oggi, ma una coltre brumosa così diluita da bagnare i capelli e quasi intirizzire. La vita urbana reca con sé qualcosa d’imprevedibile che sa sempre catturarmi. Osservo gli studenti che tornano da lezione, il tassista che apre lo sportello a una signora anziana, la commessa che scruta fuori dal negozio, la gitana che vuole leggermi la mano. Ne colgo i gesti, le esitazioni, delineo i loro percorsi, immagino propositi e aspettative. Fingo le loro esistenze appena il mio sguardo non riesce più a raggiungerli.

Non ho mai amato i paesi di provincia, per quanto raccolti e silenziosi, perché non conservano a lungo angoli segreti, non tengono nascoste le persone. Il tempo ne consuma irrimediabilmente il fascino: si conosce presto ogni portone, ogni finestra, ogni voce, ogni lacuna. E poi l’anonimato: non si può scomparire senza destare sospetti, congetture, illazioni, o essere consapevoli che il proprio volto diventerà comune in mezzo a tanti altri, certi che nessuno seguirà tracce pur labili.

Al contrario, in una grande città so di non sapere chi sono le persone che ho appena scrutato e dimenticherò all'istante. Se entro in un caffè ampio come questo, riempito di corpi infagottati e specchi, mi accontento d’interessi fuggevoli e ipotesi non verificabili. Ad esempio, l’uomo seduto al tavolo accanto ha zigomi marcati e semicerchi bluastri a circoscrivere gli occhi: sarà un pugile o un camionista? O forse ha un’impresa edile con diversi operai alle sue dipendenze. E la ragazza che sta con lui e accenna una risata? Ha mani solcate da screpolature vistose, le unghie usurate dall’incuria: forse lavora al mercato del pesce, oppure fa la cassiera in un piccolo supermercato di zona.

Mi fingo forestiero e vago come un turista, un intruso, straniero alle cose, alle strade che pure ho consumato. Indugio nelle piazze, tra i palazzi e i monumenti che, nella luce tarda del pomeriggio, hanno contorni soffici.

Note di grammatica francese

Non confondere foi (sf) e foie (sm).

J'ai la foi = Io ho la fede.
J'ai le foie = Io ho il fegato.

Le foie gras non è un signore ciccione molto devoto che si accompagna sovente con un bicchiere di Sauternes.

Sul riso

“Noi ridiamo perché sappiamo di essere mortali. I cani - che non sanno di esserlo, nessuno gliel’ha detto - non ridono. Perché c’è stato questo massacro… perché se tu non hai paura della morte e sei disposto a farti esplodere, non capisci neanche cosa significa ridere. Lo stesso succedeva ai rigoristi cristiani, i quali negavano che Gesù ridesse perché pensavano soltanto all’aldilà. Invece il riso è una funzione fondamentale per salvarsi dalla disperazione.

Sono stato sempre interessato al problema del riso. Anzi, una volta speravo di poter scrivere il libro sul comico che alcuni grandi, da Bergson a Freud, non sono riusciti a fare. Poi ho pensato che era meglio smetterla, così dopo la mia morte usciranno un sacco di tesi su come sarebbe stato il mio libro sul comico”.

(Umberto Eco, da Che tempo che fa dell'11 gennaio 2015)

Paris n'a pas peur

Un’amica parigina, mentre partecipava alla manifestazione che si stava svolgendo nella capitale francese, mi scriveva ieri queste parole: “Una giornata… inedita. La gente ha bisogno di parlare, di lasciare andare tutto ciò che aveva accumulato e… tutte queste ultime ore, come un alleggerimento fisico, psichico. Resilience… ricostruzione… un tentativo? È stato veramente forte ciò che abbiamo realizzato oggi: un messaggio potente ma anche una (ri)presa di coscienza. Abbiamo un po’ riguadagnato la nostra… umanità, la dignità, il coraggio di affrontare il “nuovo ordine” mondiale, sociale. Un resetting… necessario che ha dovuto purtroppo passare attraverso il sangue, il sacrificio”.

Parigi trattiene le lacrime e non ha paura.

Neppure noi.

"Un film incide..."

"Un film incide in maniera limitata sulle situazioni reali. Ma qualcosa lascia nelle coscienze. Ne sono del tutto convinto; e, pur senza farci illusioni, senza mitizzare il nostro mestiere, sono della medesima opinione gli autori che si dedicano a un cinema partecipante se non proprio militante... Abbiamo contribuito, con le nostre riflessioni, analisi, descrizioni di comportamenti, alla politica del paese. I governanti italiani, proprio per questo, non hanno mai amato veramente il nostro cinema e, di fatto, si sono rifiutati di aiutarlo. Eppure, esso è stato fra le poche cose valide che abbiamo esportato. Certo, un film non avrà mai le possibilità che sono proprie di altri meccanismi di persuasione. Ma esprime, se non altro, una volontà di intervenire in cose che ci riguardano da vicino. La politica la devono fare solo i politici di professione, forse? No: la dobbiamo fare tutti e spesso i cineasti, come gli scrittori, sono riusciti a precedere i politici".

(da Il mestiere del narratore. Conversazione con Francesco Rosi)

Fascismo islamico

Negli ultimi dieci anni ho viaggiato molto nel Vicino Oriente. Ho visitato Israele e la Palestina, ho percorso le strade della Siria e di una parte del Libano, poi ancora Tunisia, Egitto, Turchia, Giordania. Non sono stati semplici vacanze trascorse nei confini chiusi di qualche resort lussuoso, bensì veri e propri itinerari di scoperta e conoscenza. Ho avuto la possibilità di dialogare con la gente di quelle terre, apprezzandone la gentilezza autentica e l’ospitalità sincera che riservano agli stranieri. Ho imparato a rispettare la loro mentalità e le loro idee, fortemente radicate in un contesto assai diverso da quello con cui siamo abituati a confrontarci.

Sono perciò fermamente convinto che, considerare l’Islàm tout court come un nemico, non sia solo frutto di un ragionamento errato, fondato su pregiudizi e stereotipi, ma soprattutto un errore politico. Anzitutto, l’Islàm è una galassia la cui complessità sfugge alla nostra comprensione. Mi riferisco alla suddivisione tra sunniti e sciiti, che rappresenta la principale (non l’unica) divergenza dottrinale. Intendo però anche la differente concezione di pensiero tra chi decide di vivere nella modernità (che non significa necessariamente stile di vita occidentale) e chi invece vuole impedirlo con ogni mezzo.

Il “nemico” non è dunque rappresentato dalla popolazione musulmana (più di un miliardo e mezzo di persone sparse nel mondo intero). Il “nemico” non è il Corano che, come la Bibbia, è un’opera sgangherabile - composta di migliaia di mattoncini come il Lego - aperta a infinite interpretazioni - sovente contraddittorie. I musulmani praticanti sono circa il 10%, percentuale che si avvicina a quella dei cattolici che vanno regolarmente in chiesa: quanti di loro conoscono a fondo il Corano? Certamente non più dei cristiani che hanno letto la Bibbia. Pochi, dunque.

Il vero nemico è una deriva drammatica che alcuni intellettuali (Carlo Panella tra questi) definiscono fascismo islamico. Bernard-Henry Lévy osserva che esso si presenta sotto presunte vesti religiose mentre ha tutti i caratteri totalitari, razzisti e bellici propri del fascismo. La religione è semplicemente il pretesto che muove la mano dei gruppi fondamentalisti, composti per lo più da disgraziati agitati da demoni schizoparanoidi che gli strateghi del terrore addestrano, armano e mandano a uccidere. Teniamo invece presente che, dietro i progetti di attentati e attacchi terroristici, sta una vera e propria filosofia di management. Le risorse economiche necessarie a organizzare attentati e attacchi vengono finanziate da fondi e donazioni provenienti dagli emiri del Golfo Persico.

Se si smettesse di generalizzare, di considerare l’Islàm causa di ogni male ma si cominciasse a usare la definizione di fascismo islamico, l’idea schizoparanoide (avrebbe detto Melanie Klein) di scontro tra civiltà potrebbe lasciar spazio a interventi finalmente efficaci. Combattere con tutte le forze disponibili (anche militari) le sorgenti del fanatismo, certamente. Ma anche rafforzare il dialogo con le componenti moderate del mondo musulmano (che sono largamente rappresentate). E, non da ultimo, agire secondo i principi democratici che fanno parte della nostra cultura “occidentale”, puntando a politiche di accoglimento e integrazione che ripristinino la legalità e la convivenza civile contro le forze oscure della distruttività umana.

(Fotografia scattata a Damasco il 5 agosto 2008)

#‎JeSuisCharlie‬

#‎JeSuisCharlie‬, certo: la libertà d'espressione è un diritto inalienabile. Curioso che, tra i paladini che ora stanno levando la voce in nome di tale principio, ci sia anche chi, spesso e volentieri, minaccia di censurare quegli operatori dell'informazione considerati scomodi al Potere.

Desiderio

Desiderio. Il termine origina da de- (privativo) e sidus-sideris (astro). Può essere tradotto con "sentire la mancanza delle stelle". Un'assenza da colmare.

Buon 1975!