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Un post, dal momento in cui lo invio on-line rendendolo pubblicamente disponibile, finisce di appartenermi e diventa tuo. Quello che volevo dire io passa in secondo piano, resta quello che capisci tu. In qualche caso poco o punto, ma lo metto in conto e sopporto con signorile nonchalance.
(photo by Pim)
<< Io mi sono vergognato quando ho letto che un gruppo di Stati si sono compromessi a spendere il due per cento del Pil per l’acquisto di armi come risposta a questo che sta accadendo. È una pazzia!... La vera risposta non sono altre armi, altre sanzioni, altre alleanze politico-militari, ma un’altra impostazione, un modo diverso di governare un mondo ormai globalizzato, non facendo vedere i denti, e di impostare le relazioni internazionali. Il modello della cura è già in atto, grazie a Dio, ma purtroppo è ancora sottomesso a quello del potere economico-tecnocratico-militare. >>
Le parole pronunciate ieri da papa Bergoglio non vanno contro Draghi o il governo italiano, come certa stampa si affretta a dire, ma si oppongono tout court a un'idea perversa del mondo e delle relazioni umane.
La logica del dialogo, cui fanno riferimento, rappresenta una necessità strettamente connessa alla difficile fase storica che stiamo attraversando. Fase nella quale occorre assolutamente trovare un modo diverso di intendere i rapporti sociali. Bisogna uscire dalla rigida consequenzialità del “mors tua vita mea” per entrare in una logica negoziale più articolata, per non restare "giocattoli dell'economia, della politica, del destino" (Winnicott).
Avere un atteggiamento negoziale significa, secondo Bion, riconoscere anzitutto l'altro come interlocutore e non come nemico. Soltanto riconoscendolo e rispettandone i diritti si potrà mettere in atto un comportamento finalizzato a risolvere i conflitti, trovando un punto di accordo che sia reciprocamente soddisfacente o comunque non troppo frustrante. La negoziazione, intesa nel suo significato più nobile, è un'operazione di scambio continua, faticosa, alla ricerca di un patto comune per cui, alla fine, i contendenti sentano sufficientemente appagate le proprie aspettative.
Questa funzione di mediazione è una capacità relazionale: negoziare e mediare non significa dare un colpo al cerchio e uno alla botte ma trovare punti di contatto tra esigenze diverse. Si esce così dal concetto di conflitto per accedere a una concezione che implica il "prendersi cura" cui il papa accennava: ovvero (riassumo il pensiero di Di Chiara) il rispetto reciproco, la capacità di ascoltare le ragioni dell'altro, la volontà di promuovere il benessere collettivo. Quella che Rustin chiama "società buona".
La cultura della cura e della responsabilità implica quindi un cambiamento mentale, necessario quanto profondo. L’incremento della spesa per nuovi armamenti non costituirebbe soltanto un affronto per la popolazione mondiale, già provata dalla pandemia, ma una scorciatoia pericolosa che innescherebbe una spirale dagli effetti imprevedibili. Le tante fragili paci raggiunte sulla Terra sono nient'altro che opere di bizantineria politica: appaiono destinate a rompersi e a generare guerre tanto più violente quanto più irrisolti rimangono i problemi che le generano.
La pace non nasce dagli accordi internazionali ma dal riconoscimento dell'altro come interlocutore e portatore di diritti. Solo così si può pensare a una convivenza civile tra i popoli contro le forze oscure della distruttività che operano continuamente nella psiche umana.
Capisco che sta arrivando la primavera dagli agenti immobiliari che ricominciano a suonare il campanello di casa.
"Il mare… l'oceano. Guardo e ricordo Čechov: Il mare si ingrossava, su ogni onda se ne infrangeva un'altra e non c'era in loro né coscienza né morale. Le forze del mare e della Storia sono così. Senza coscienza, senza morale. Cosa mi importa di questo oceano, che viva pure la sua vita. E noi la nostra. A cosa ci serve conoscere questa forza. Noi abbiamo le nostre città, i nostri cieli, i nostri comodi appartamenti, la vita, la bellezza... Un popolo è circondato dall'oceano. Un essere umano ha un oceano in sé."
(Alexsandr Sokurov, Francofonia, 2015)
"Réfugiés: il y a un abîme entre le connu (par nous) et le vécu (par eux)."
"Rifugiati: esiste un abisso tra ciò che è conosciuto (da noi) e ciò che è vissuto (da loro)."
Edgar Morin
Quando avevo vent'anni ricordavo a memoria decine di numeri telefonici. Li ricordo ancora adesso, ma purtroppo non mi servono più.
Quelli che si dichiarano pacifisti, si proclamano contro ogni tipo di guerra e poi nei social usano la tastiera come se fosse una mitragliatrice.
Quando le truppe tedesche entrarono nel territorio polacco il 1° settembre 1939, nessuno ovviamente sapeva che stava iniziando la Seconda Guerra Mondiale. Non la Gran Bretagna e la Francia, che entrarono immediatamente nel conflitto contro la Germania nazista, tantomeno il resto del mondo.
Nessuno poteva immaginarlo perché la campagna di Polonia doveva essere un Blitzkrieg (mai espressione fu così nefasta). E poi perché nessuno aveva mai definito la Prima Guerra Mondiale con quel nome. Molti anziani, che la vissero in prima persona, fino a qualche anno fa la chiamavano semplicemente "il guerrone". Nomen omen.
Ora: che ne sappiamo se l'invasione russa dell'Ucraina non costituisca il fattore scatenante di una Terza Guerra Mondiale?
Il leader ucraino Zelens'kyj ha già evocato questa possibilità. Pro domo sua, probabilmente (cara NATO, non startene lì con le mani in mano e i tuoi distinguo: l'Ucraina rappresenta solo il primo step, la Russia vuole invadere tutta l'Europa dell'Est). Anche qualche politologo ha espresso il proprio timore: in effetti i negoziati tra le parti non sembrano dare risultati mentre Putin, di converso, pare fermamente intenzionato a raggiungere gli scopi prefissi (qualunque essi siano).
L'ipotesi di una Terza Guerra Mondiale è sempre stata fuori dai radar mentali di quelle generazioni "occidentali" nate e cresciute nella pace e che considerano la pace come un dato acquisito. Tale credenza si è radicata profondamente nel tempo, nonostante il mondo venga continuamente perturbato da conflitti locali e uno di questi, la guerra nei Balcani, abbia lambito i confini dell'Italia appena trent'anni fa.
C'è stata però la pandemia, altro termine che sembrava confinato ai libri di storia, e il virus SARS-CoV-2 ha scardinato molte sicurezze psicologiche su cui si fondava il nostro stile di vita generalmente placido. Se un'infezione virale è capace di contagiare l’intero pianeta facendo sei milioni di morti, di cui più di centocinquantamila solo nel nostro Paese, tutto è possibile. Anche un altro guerrone. Nucleare, stavolta, giusto per non farci mancare niente.
Com'è noto, Albert Einstein disse: “Io non so con quali armi sarà combattuta la Terza Guerra Mondiale, ma la Quarta Guerra Mondiale sarà combattuta con pietre e bastoni”. Se fosse così, significherebbe che dal 1945 ad oggi, nonostante il progresso tecnologico e scientifico, l'uomo moderno non è diventato più intelligente né consapevole. Nella sua psiche prevalgono sempre quelle pulsioni che operano in maniera distruttiva.
D'altro canto il nostro cervello, il cervello dell'Homo Sapiens Sapiens, non funziona diversamente da quello dell'uomo-scimmia del Pleistocene (citando il titolo di un libro di Roy Lewis). Bisogna fare riferimento al tipo di vita che i nostri antenati conducevano in quell'epoca preistorica: erano bande di nomadi che scorrazzavano nella savana in gruppi di poche decine di individui, dediti principalmente alla caccia e al raccolto. L'architettura della mente umana, con le sue funzioni, si è adattata a quell'ambiente originario. Considerando che i tempi necessari per la comparsa e la stabilizzazione dei meccanismi psicologici sono estremamente lunghi, non possiamo aspettarci che, nel breve volgere di diecimila anni, se ne siano evoluti di nuovi che ci permettano di affrontare i problemi comparsi nell'età moderna. E se il funzionamento mentale e gli schemi culturali sono quelli del Pleistocene, l'obiettivo di trasformarli per ottenere un profondo cambiamento sociale pare davvero difficile da raggiungere.
Irrealizzabile? Spero ovviamente di no, mi auguro che sia possibile far progredire la parte sana di noi e costruire relazioni sociali più stabili, meno problematiche. Ma questa speranza non mi rassicura per nulla in vista del futuro.
“Io ti dico che l’uomo è uomo quando non è testardo. Quando capisce che è venuto il momento di fare marcia indietro e la fa. Quando riconosce un errore commesso se ne assume le responsabilità, paga le conseguenze e non cerca scuse. Quando amministra e valorizza nella stessa misura tanto il suo coraggio quanto la sua paura.”
(Il sindaco del Rione Sanità, Mario Martone, 2019)
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