Vendetta, tremenda vendetta

I romanzi che parlano di vendetta, come Il Conte di Montecristo, Robin Hood o Michele Strogoff, mi hanno sempre affascinato. Quand'ero bambino mi identificavo in quei personaggi che, dopo aver subito prepotenze o essere stati accusati ingiustamente, ritrovavano i loro nemici e li punivano senza pietà. Mi intrigavano soprattutto i metodi razionali e sofisticati con i quali Edmond Dantès, dopo essere stato imprigionato per colpe che non gli appartenevano, aveva saputo pianificare le proprie rivincite.

Questa brama di vendicare torti veri o presunti, rivalendomi sui responsabili, germogliava in me per ragioni che credo conoscere. Per contenerla, per tenerla a bada, la rappresentavo e la realizzavo in maniera immaginaria attraverso le pagine di un libro, evitando così di sviluppare sensi di colpa.

Hattori Hanzō mette tuttavia in evidenza le ambiguità intrinseche presenti nella volontà di farsi giustizia con le proprie mani e senza porsi limiti. La considerazione che fa nel film Kill Bill 1 non riguarda la morale cristiana né ha implicazioni filosofiche, sociali o politiche, ma piuttosto le conseguenze psicologiche che derivano quando si ripaga il male ricevuto con altro male. La vendetta non è mai una strada dritta, dice il samurai, è una foresta e in una foresta è facile smarrirsi. Finisci per non sapere più dove sei né da dove sei partito.